不是我

我们的行为是从什么时候开始具备了目的性和社会性呢？根据婴儿心理学专家的观察，说婴儿在出生两个月之后就开始出现“有选择的社会性微笑”，在此之前，婴儿的所有行为表情都是不具备目的性的，他们的微笑一开始被称作“无选择微笑”，也就是说，随时随地都有可能迸发迷人的微笑——在你看来是微笑，可是对于婴儿而言只不过是无意识中面部肌肉所做的最和谐的抽搐运动而已；接着“无选择的社会性微笑”开始出现了，这个时候据说婴儿有了自己的心情，在大便糊满小屁股的时候不可能出现这种微笑，但是当大便被大人清理干净的时候，这种微笑就绽放在小脸上了——然而无论这个时候什么人在她面前她都有可能冲着这家伙微笑，所以是无选择性的。到最后，婴儿终于能够逐渐认识自己的亲人，并且在能够清晰看见他们的脸的情况下发出笑声来——这种微笑到了陌生人面前就变成不安的质询式的瞪视，所以称作“有选择的社会性（讨好的）微笑”。
好了，以上所说的，都是我在书店看白书看到的。那本薄薄的《婴儿心理学》TMD要28块，但是还不是被我贼头贼脑蹭来蹭去看完了？赚大发了～
现在言归正传，也就是说，从两个月开始，我们的某些行为就具备目的和社会性了。目的性大概是说要给自己带来什么好处吧，社会性大概就是是说得到周围人群的认同吧。假如我们的行为既不具备目的性，也不具备社会性，那么大致定义成“无聊”的吧。
但是在现实生活中，我们能看到那条直接通往利益的路吗？就好象狄金森所说：有些痴癫是真知灼见，有些真知灼见其实不过是痴癫。但是我们能够分辨吗？
有时候我们正走在岔路上，可是一旦偏离我们就可能走在更岔的路上。我们能分辨吗？
难啊！
——《我是猫》里猫的主人将鼻毛竖在桌上，用手指着念咒，接着大喝一声：嘿！倒下！但是鼻毛没有听从他的叫喊，依然屹立在桌上。我们的力量渺小到连自己的鼻毛都不能控制，我们还能够“腾”地一声窜起到最高的地方看清楚我们要走出的迷宫吗？
有的人心平气和地告诉你，他的话是真知灼见；有的人强迫你承认，你现在做的事情相当无聊；有的人反复无常，一会儿叫你这样，一会儿叫你那样，因为大脑常期受到生殖器的控制，他们喜欢看见其他人被权利摆布的样子。
还有的人完全相反，他们告诉你，他们都是痴癫无聊的动物，随便你怎么判断。
不好意思，说到现在都没有切入正题。我要向大家介绍的是电影《大人物拿破仑》。上上上上上个星期弟弟告诉我说一定要看《大人物拿破仑》啊，我回答说对法国历史因为不懂所以没有什么兴趣。可是弟弟说和历史没有关系，而且还是青春片呢，我一听这样说就突然想看了。
看完以后弟弟问：有啥感想呢？
我说，突然想起一件无聊的事情来：从前，每当新学期开始的时候，我和弟弟都会拿着班上的花名册玩“报姓名”比赛。比什么呢？主要是比哪个班上的同学古怪姓名多。初二那年我们班上来了一个姓端木的，那一年我就赢了，因为弟弟班上从来没有复姓的家伙。但是比到后来就开始瞎说，明明班上没有姓“咣当”的，也要胡乱编造出这样一个人来。——我想，我怎么这么无聊啊。。。
还有就是弟弟提醒我想到的：“尴尬的沉默”。
尴尬的沉默，顾名思义，当然就是指在大家在尴尬的时候气氛突然变得沉重，四周一片宁静——王小波说，有一种水叫做重水，有一种空气叫做重空气，假如不用话语搅动，那空气就会凝固。这叫我想起不久以前客栈那谁谁的贴图：“谁谁谁在游泳时端详私处”，数小时之内没有回帖，但是点击率迅速攀升，达到一百多（其中就有我奉献的50多，因为顾忌到淑女形象所以没有跟贴，虚伪了，见谅见谅）。当时正犹豫是否要回帖的我顿时感觉到客栈弥漫着尴尬的沉默。把尴尬的沉默维持下去需要在场所有人共同的勇气和默契，谁要是大脑缺氧撑不住要开口，谁的意志力就不够坚强。
在《大人物拿破仑》当中，沉默使尴尬变得愈加尴尬。就好像在现实生活中，沉默使感动变得愈加感动，沉默使伤心变得愈加伤心，沉默使空虚变得愈加空虚。。。。
啊呀，这已经不是一个你笑大家都笑，你哭大家都哭的世界了。
以上乱七八糟的，就是我看了电影《大人物拿破仑》之后的感想。至于这部电影具体说了啥，建议大家买碟回家看吧！
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